Showing posts with label taoism. Show all posts
Showing posts with label taoism. Show all posts

Thursday, August 13, 2015

Trei concepte cunoscute de ştiinţa Chinei antice pe care fizica modernă abia le descoperă



Niels Bohr, un pionier al fizicii cuantice, a ales simbolul taoist Yin-Yang ca emblemă a sa. Acesta a văzut, de exemplu, că anumite stări ale particulelor prezintă similitudini cu manifestările celor două concepte Yin şi Yang din cultura clasică chineză.
Multe concepte din ştiinţa antică chineză corespund ideilor fizicii ultimului secol. Haideţi să vedem câteva exemple:
1. Cele opt trigrame şi aranjamentul particulelor 
Cele opt trigrame sunt prezentate în cartea clasică chineză „I Ching” („Cartea Schimbărilor”), o operă fundamentală în istoria chineză. Fiecare trigramă reprezintă principiile esenţiale ale realităţii, iar acestea sunt aranjate într-un tipar octogonal format în baza relaţiilor şi interacţiunilor dintre ele.
În cartea sa din 1975, „The Tao of Physics”(„Calea Fizicii”) fizicianul Fritjof Capra a notat că acest tipar octogonal este similar în anumite feluri cu octetul mezon „în care particulele şi antiparticulele ocupă poziţii opuse”. Partea importantă pentru Capra este că noţiunea de structură şi schimbare este similară.
Atât fizica modernă cât şi gândirea antică chineză consideră schimbarea şi transformarea drept aspectul primar al naturii, şi văd structurile şi simetriile generate de schimbări drept ceva secundar”, a notat acesta.
2. Cartea Schimbărilor şi Teoria Misterioasă a Totului 
Fizica modernă s-a dezvoltat pe fundamentul teoriei relativităţii generalizate şi al fizicii cuantice. Problema este că cele două sunt contradictorii.
În 1999, Brian Greene a scris în cartea sa nominalizată la Pulitzer, Universul Elegant: „Aşa cum sunt ambele formulate în prezent, relativitatea generalizată şi fizica cuantică nu pot fi corecte amândouă. Cele două teorii care stau la baza progresului imens al fizicii din ultima sută de ani – progres care a explicat expansiunea Universului şi structura fundamentală a materiei – sunt mutual incompatibile”.
Relativitatea funcţionează bine pentru înţelegerea universului la scară largă, a stelelor şi a galaxiilor etc. Fizica cuantică funcţionează bine pentru înţelegerea universului la cea mai mică scară, aceea a atomilor, particulelor subatomice etc. Oamenii de ştiinţă caută aşa numita „teorie a unificării”, care să le acopere pe amândouă.
Teoria stringurilor s-ar putea înscrie în această direcţie. În termeni simplificaţi, teoria stringurilor concepe universul ca fiind compus din corzi (stringuri) mai degrabă decât din puncte separate. Un electron, de exemplu, nu ar fi un punct ci mai degrabă o parte a unui string. Dacă stringul oscilează într-un anume fel, el se comportă ca un electron, dacă oscilează în alt mod, s-ar putea comporta ca un foton sau un quarc. Aceste stringuri ar putea proveni dintr-o altă dimensiune, lipsită de gravitație.
Când Capra îşi redacta tratatul în anii 1970, teoria matricei-S, precursoare a teoriei corzilor, era la modă (deşi era încă la frontiera ştiinţei).
Capra scria: „Din gândirea orientală, «I Ching» este probabil analogia cea mai apropiată de teoria matricei-S. În ambele sisteme, accentul cade mai degrabă pe proces şi nu pe obiecte. În teoria matricei-S, aceste procese sunt reacţiile particulelor care dau naştere tuturor fenomenelor din lumea hadronilor (clasă de particule subatomice).
În «I Ching», procesele de bază sunt denumite «schimbări» şi sunt văzute drept esenţiale pentru înţelegerea tuturor fenomenelor naturale
”.
3. Înţelegerea lui Lao Tze legată de particulele subatomice 
Lao Tze, fondatorul Taoismului din secolul VI î.Cr., a notat: „Tao a dat naştere la unu, unu a dat naştere la doi, doi a dat naştere la trei, şi trei a dat naştere nenumăratelor lucruri. Toate nenumăratele lucruri poartă Yin-ul pe spate, iar pe Yang îl îmbrăţişează”.
Unii cercetători cred că afirmaţia lui Lao Tze se potriveşte cu diferitele niveluri de particule: molecule, atomi, electroni şi aşa mai departe.
Electronii sunt particule subatomice cu o încărcătură electrică negativă. Protonii sunt particule subatomice cu o încărcătură electrică pozitivă. Acestea prezintă paralelisme cu polaritatea Yin şi Yang din Taoism.
Diferenţa se vede prin priorităţi
Obiectivele ştiinţei antice chineze sunt diferite faţă de cele ale fizicii moderne. Ştiinţa chineză antică se concentra pe spiritual şi a recunoscut atât existenţa imaterială, cât şi pe cea materială. Comparaţia dintre ştiinţa chineză antică şi fizica modernă rămâne imprecisă, din cauza faptului că abordările şi cadrul lor sunt diferite.
În orice caz, unii din cei mai mari fizicieni moderni au fost inspiraţi de ştiinţa Chinei antice.
Fizica cuantică a arătat că observatorul poate transforma rezultatul unui experiment pur şi simplu prin actul de observare. 
Fenomenul este complet neexplicat până în prezent, negând, de fapt, „materialismul” cu totul. Noile teorii ale fizicii, care încearcă să explice acest fenomen, sunt atât de revoluţionare încât se poate spune că fizica se află pe marginea unei schimbări majore, care va răsturna din temelii abordările actuale.
Misticii spun, de asemenea, că observatorul şi obiectul observat fuzionează, ele nu mai pot fi separate”, a afirmat Capra. Este posibil chiar ca intenţia cercetătorilor să influenţeze rezultatul experimentelor. Unele studii au demonstrat efectele intenţiei minţii umane asupra realităţii fizice, chiar dacă ideea nu a fost încă adoptată pe scară largă de societate. Dean Radin de la Institutul de Ştiinţe Noetice şi William A. Tiller din partea Universităţii Stanford sunt doi oameni de ştiinţă care au explorat acest subiect.
Punctul de plecare spiritual al ştiinţei antice faţă de punctul materialist absolut, din care porneşte ştiinţa modernă, ar putea produce rezultate diferite.
Ştiinţa noastră occidentală a fost obsedată încă din secolul al XVII-lea de noţiunea de control al omului asupra naturii”, a afirmat Capra. „Această obsesie a dus la dezastru.”

yogaesoteric
12 august 2015
cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Sunday, November 17, 2013

Technology of the Heart: Where Sufism and Taoism Meets

Friday, July 26, 2013

Six Healing Sound Practice



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0

Share/Bookmark

Thursday, June 30, 2011

Wudang - Bee Daoist - Part 2 (ENGLISH)



Share/Bookmark

Bee Daoist 1 Wudang Shan english



Share/Bookmark

DESCHIZIND POARTA DRAGONULUI

Share/Bookmark


Anul acesta marele maestru taoist Wang Liping vine in Romania.Mai multe amanunte gasiti pe situl daoism.ro.


Aici aveti linkul la clasicul tradus de Thomas Cleary, si apoi de baietii de pe daoism, "Deshizind poarta dragonului"-Nu-l ratati ca nu se stie cit mai e online...


P.S-acesta este un eveniment tru cu un maestru autentic, however datorita pretului prohibitiv, cred ca putini or sa participe..dar daca aveti banii, duceti-va!


cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0

Thursday, July 15, 2010

DAO DE JING

Friday, March 12, 2010

MUNTII SUPREMEI ARMONII

Aura cetii inconjoara Muntii Wudang. Silueta unui pustnic palpaie in aerul rece al diminetii. In clipa suspendata se aude Tacerea. Aici, muntii si apele cuprind intr-insele taine vechi de la inceputurile lumii…

Taoismul nu este doar cea mai veche religie din China, ci si una dintre religiile primordiale ale umanitatii. Desi, la prima vedere, ar putea fi descris drept un amalgam de credinte, un sincretism religios compus din Zen, samanism, magie, necromantie, exorcism, filosofie si terapeutica chinezeasca, taoismul este un univers in sine, mult prea complex pentru a fi descifrat cu totul intr-o viata de om. Alchimia chineza, medicina traditionala, gastronomia chinezeasca, astrologia, Feng-Shui, artele martiale – toate s-au imbibat de taoism de-a lungul istoriei. De fapt, traditiile taoiste au influentat intreaga Asie de Sud-Est, timp de peste trei mii de ani. Taoismul nu este o religie unificata si institutionalizata. Cu toate ca taoistii sunt politeisti si venereaza o serie de zeitati locale, forte ale Naturii si spirite ale stramosilor, teologia taoista se raporteaza in esenta la Tao, care se poate traduce drept curgerea tuturor lucrurilor din Univers sau drept forta-entitate din spatele ordinii firesti a lucrurilor.

Conform credintelor taoiste, Tao este asociat cu Natura, care materializeaza conceptul de Tao fara insa a se confunda cu el la nivele superioare de vibratie si energie. Ca un amanunt interesant, taoistii cred de mii de ani ca timpul este ciclic, nu linear cum sustin occidentalii. Culmea este ca ultimele studii stiintifice le dau dreptate inteleptilor chinezi…Cartea de capatai a acestei fascinate doctrine spirituale este Tao Te Ching, Cartea despre Cale si Armonie, scrisa de inteleptul Lao Zi in urma cu peste 2.600 de ani. Ea cuprinde o serie de precepte si maxime privitoare la raportul omului cu Natura. O alta lucrare de egala importanta o constituie culegerea de aforisme ale inteleptului Chuang Tseu.

Muntele unde oamenii devin Zei…

Wudang Shan sau Muntii Wudang sunt un ansamblu montan situat in provincia Hubei, la sud de orasul Shiyan. Acesti munti sunt cunoscuti dintotdeauna pentru conglomeratul monastic pe care il gazduiesc pe crestele lor si de-a lungul vailor impadurite. Datorita climei subtropicale, zona este foarte bogata in ploi, astfel incât specificul ei face sa existe o mare varietate de plante (peste 600 de specii de plante medicinale) si, in general, o vegetatie luxurianta, atat de deasa incat, in regiunile neamenajate turistic, accesul vizitatorilor devine aproape imposibil. Acesta este unul dintre motivele pentru care persista credinta ca in aceste locuri inaccesibile traiesc, si in zilele noastre, maestri necunoscuti, care au decis sa practice in absoluta singuratate.

Templele si manastirile de aici au devenit cunoscute drept adevarate centre academice, unde se invata practici stranii din zona de granita a cunoasterii umane. In general, aici se cerceteaza si se insusesc artele martiale chinezesti, meditatia, agricultura taoista, caligrafia, pictura si medicina traditionala.
Muntii nu au ramas prea mult timp in afara atentiei autoritatilor. Astfel, in urma cu mai bine de 2.000 de ani, un imparat din dinastia Han a fost fascinat de ambianta lor, pentru ca, pe vremea dinastiei Tang (607-907 e.n.), sa fie construit aici primul centru monastic: Templul celor Cinci Dragoni. Razboiul cu mongolii a distrus o mare parte dintre constructiile taoiste, dar, sub domnia dinastiei Yuan (1271-1368), acestea au fost refacute si, in plus, s-au ridicat temple noi, de diferite marimi, pe 36 de stânci, de-a lungul intregului munte. In anul 1286, un edict imperial a transformat majoritatea templelor in palate.

In timpul dinastiilor Wei si Jin, China a fost teatrul a numeroase confruntari armate, iar Muntii Wudang au devenit adaposturi pentru cei care se refugiau din calea vitregiilor vremii. Multe oficialitati si oameni politici au renuntat atunci la traiul lumesc, petrecandu-si restul vietii in meditatie si solitudine. Aici, marele maestru Chang Sanfeng, in urma meditatiilor, viziunilor si experimentelor intreprinse, a elaborat una dintre cele mai esoterice arte martiale interne, Taijiquan. Conform adeptilor acestei Cai, practicarea Taijiquan-ului confera nu doar o metoda de autoaparare, ci si armonizarea tuturor componentelor fiintei umane, odata cu asigurarea unei sanatati de fier si a unei longevitati de invidiat. Exista si astazi o maxima care confirma asta: „Unde exista Taijiquan, exista munti.“

Unele practici ale alchimiei interne taoiste conduc intr-un final chiar la obtinerea nemuririi fizice – sau cel putin asa afirma initiatii acestei doctrine. Ei il au drept model pe Zhen Wu, un suveran chinez care, conform legendei, a meditat pe cel mai inalt pisc din Wudang pana a atins desavarsirea spirituala si s-a ridicat la ceruri, devenind un zeu viu in panteonul taoist.

Nemuritori si luptatori, alchimisti si intelepti

De-a lungul secolelor, cele 72 de piscuri ale Muntilor Wudang au dat atat luptatori desavarsiti, cat si oameni cu o inalta spiritualitate. De cele mai multe ori, maestrii taoisti insumau ambele calitati. Multi dintre ei erau, de fapt, luptatori care venisera aici pentru a invata taoismul ca modalitate de a se cai pentru uciderile savarsite in timpul deselor confruntari din cercurile artistilor martiali. In urma cu cateva sute de ani, maestrul Huang Zongxi a descris pentru prima oara Wudangquan, artele martiale din muntii cu acelasi nume. Toate acestea apartin scolilor interne, caracterizate prin sincronizarea miscarilor cu respiratia Neigong, prin incorporarea teoriei Yin-Yang si prin folosirea intensiva a armelor albe.

In anul 1994, UNESCO a inscris complexul de constructii din Muntii Wudang pe lista patrimoniului mondial care necesita protectie si conservare totala. Acest fapt confirma valoarea exceptionala a zonei, devenita o mostenire culturala a Chinei de ieri si de astazi.

Stilul celor 25 de ani

Strazile pietruite care marginesc templele din Wudang au fost martore, in egala masura, antrenamentelor martiale si practicilor taoiste vreme de sute de ani. Si in prezent, departe de ochii curiosi ai turistilor profani, calugarii taoisti isi continua cursul firesc al vietii, compus din studiul artelor martiale, practica meditatiei si aprofundarea doctrinelor taoismului. In Muntii Wudang, artele martiale interne, numite de chinezi Neijia, au atins cele mai mari culmi de rafinament din intreaga China.

Chinezii impart artele martiale in doua mari categorii: Weijia, care se ocupa de aspectul extern al practicii, fiind caracterizate prin miscari puternice, viguroase si prin explozii de energie; si Neijia, interne, in care miscarile corpului sunt line si pline de subtilitati, urmarindu-se cultivarea si armonizarea energiei. Intre artele din curentul Neijia, se distinge Taijiquan, un stil de lupta foarte complex, plin de intelesuri esoterice. Pentru stapanirea secretelor acestei arte, marii maestri recomanda studiul intens, sub indrumarea unui expert, pe o perioada de cel putin 25 de ani…

Foto: Stelian Pavalache

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Share

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites