CURRENT MOON

Saturday, September 24, 2011

THE GREEN SNAKE-FILMUL DE WEEKEND


FULL MOVIE WITH ENGLISH SUBS HERE


A great story set between the realm of humans and demigods. Two snake spirits become human and learn about love and suffering. A monk discovers his own weaknesses and finds that morality is not as simple as he had thought.

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Its Different-O POVESTE DE IUBIRE

Povestea aceasta adevarata s-a intimplat in timpul cutremurului din Japonia cind, echipele de salvare au descoperit intr-un bloc corpul unei femei moarte intr-o pozitie stranie de parca se ruga, sau proteja ceva cu corpul ei.

DIn cauza pozitiei sale capul ii fusese sfarimat de cladirea prabusita si sira spinarii rupta.


Echipa de salvare trista a parasit locul dar, capitanul simtind ceva s-a reintors cautind in dreptul miinilor femeii. Dezgropind a gasit un copilas ce dormea inca fara sa fie deranjat, protejat de corpul mamei sale si de unghiul in care caramizile cazusera.

Linga paturica lui era un telefon mobil ce avea un mesaj:"Daca supravietuiesti sa stii ca te-am iubit!"

Aceasta este iubirea unei mame pentru copilul ei.


OM AMI DEWA HRIH!


This is a true story of Mother’s Sacrifice during the Japan Earthquake.
After the Earthquake had subsided, when the rescuers reached the ruins of a young woman’s house, they saw her dead body through the cracks.

But her pose was somehow strange that she knelt on her knees like a person was worshiping; her body was leaning forward, and her two hands were supporting by an object. The collapsed house had crashed her back and her head.

With so many difficulties, the leader of the rescuer team put his hand through a narrow gap on the wall to reach the woman’s body. He was hoping that this woman could be still alive. However, the cold and stiff body told him that she had passed away for sure.

He and the rest of the team left this house and were going to search the next collapsed building. For some reasons, the team leader was driven by a compelling force to go back to the ruin house of the dead woman.

Again, he knelt down and used his had through the narrow cracks to search the little space under the dead body. Suddenly, he screamed with excitement,” A child! There is a child! “

The whole team worked together; carefully they removed the piles of ruined objects around the dead woman. There was a 3 months old little boy wrapped in a flowery blanket under his mother’s dead body. Obviously, the woman had made an ultimate sacrifice for saving her son.

When her house was falling, she used her body to make a cover to protect her son. The little boy was still sleeping peacefully when the team leader picked him up.
The medical doctor came quickly to exam the little boy. After he opened the blanket, he saw a cell phone inside the blanket.

There was a text message on the screen. It said,” If you can survive, you must remember that I love you.” This cell phone was passing around from one hand to another. Every body that read the message wept. ”

If you can survive, you must remember that I love you.” Such is the mother’s love for her child!!

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Wall Street Mocks Protesters By Drinking Champagne 2011


Wall Street has shown Americans how they feel about protests. This video shows unidentified occupants watching protests from the balconies of Wall Street in amusement while sipping champagne.

"US Day of Rage"

Demonstrations began on September 17 to show U.S. citizens anger over a financial system that favors the rich over all other American citizens. Chanting, "We are 99 percent," thousands of protesters gathered near Zucotti Park, close to Wall Street and began their march. Around 5 pm, while attempting to enter the financial district at 55 Wall Street, they were met by curious onlookers from the balconies who were leisurely watching the protesters and doing the unthinkable--drinking champagne.

55 Wall Street

Who occupies 55 Wall Street? The sprawling, historic Manhattan building is home to the Ciprion Club Residences, a private club as well as residence to Wall Street's élite.

Gathered on the balconies of this home of the rich, men in suits and tuxedos as well as women in silk dresses and business suits, casually sipped on their glasses while smiling and taking pictures, seemingly oblivious to the fight of the 99 percent.

The club has a total of 106 residences (living quarters) and their website asserts, "The club will provide you with everything essential to live the good life."

For onlookers "the good life" is a far different cry then that of the remaining 99 percent.

Essential to most Americans is food, shelter, and a job, they don't have time to dress up and sip champagne while their friends and neighbors get arrested for speaking their minds on a public street. (© Christine Dantz 2011)
cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

CITATUL ZILEI


The world is a dangerous place not because of those who do evil, but because of those who look on and do nothing-Albert Einstein
LUMEA ESTE UN LOC PERICULOS NU DIN CAUZA CELOR CE FAC RAU, CI DIN CAUZA CELOR CE PRIVESC SI NU FAC NIMIC!ALBERT EINSTEIN


cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Kundalini, Tantra and Hatha Yoga 1/2

UFO SIGHTING BEFORE HUNDREDS!!! SEPT.10, 2011 U.S.A.



Share/Bookmark

Let's Start a Riot - V for Vendetta

Crucea cu raze de la Tartaria, cel mai vechi simbo...

marea enciclopedie a geto dacilor: Crucea cu raze de la Tartaria, cel mai vechi simbo...: In anul 335, crestinii ortodoc s i au preluat imaginea ca semn al Invierii! C omplexul de cult de la T a rt...

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

TANTRIC EXORCISM



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Escape the Prison of Your Own Mind - Eckhart Tolle



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

AWAKENING


A spiritual shift is occurring. Many people around the world have found themselves on the verge of something vast, and their experiences can't be explained. This film introduces the awakening and illustrates the unprecedented number of lives affected by this shift.
cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Dalai Lama conferencia en mexico septiembre 2011



Share

Friday, September 23, 2011

Vagina Tent



Share/Bookmark

Pestera Focul Viu, locul unde uriasii pazesc aurul...

marea enciclopedie a geto dacilor: Pestera Focul Viu, locul unde uriasii pazesc aurul...: Un decor feeric, o drume t ie care s a - t i mearg a la inima s i un joc al naturii care transform a gheata intr-un bulgare de fl a...

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

CHINNAMASTA – Zeiţa fără cap oferă discernământul perfect



de profesor yoga Dan Bozaru

Imaginea teribilă a lui Chinnamasta, cea de-a şasea Mare Putere Cosmică din panteonul hindus, este cea mai expresivă cale de a sugera transformarea fundamentală a fiinţei umane de a renunţa la individualitatea limitată şi efemeră a ego-ului, pentru ca apoi aceasta să fie resorbită extatic în plenitudinea Conştiinţei Universale a lui Dumnezeu Tatăl.

În panteonul tantric, cea de-a şasea Mare Putere Cosmică este CHINNAMASTA, zeiţa cu capul tăiat.

Această particularitate simbolizează capacitatea de a transcende mintea şi funcţiile sale, pentru ca în final să se realizeze resorbţia extatică în Vidul Suprem al Conştiinţei Divine Absolute.

Imaginea fără cap a lui CHINNAMASTA a provocat, de-a lungul timpului, multe reacţii adverse şi interpretări eronate chiar printre orientalişti de renume, fiind asociată practicilor şi tradiţiilor magice obscure ale Tibetului şi Indiei.

În realitate, aceste consideraţii pripite nu au reprezentat decât încercările limitate ale Occidentului de a înţelege sensul profund esoteric al anumitor aspecte din tradiţia spirituală tantrică, adică acele semnificaţii care depăşesc cu mult convenţionalul, gregarul şi imaginile-şablon pe care oamenii societăţii moderne şi le construiesc mai mereu, fiind astfel limitaţi de multe religii şi prejudecăţi închistatoare.

Prin urmare, tendinţa relativ firească a cercetătorilor orientalişti (atunci când s-au confruntat cu reprezentările tradiţionale ale Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA) a fost, în primul rând, aceea de a vedea în imaginile Zeiţei fără Cap manifestarea unor aspecte macabre şi a unor dereglări psihice în ceea ce-i priveşte pe artiştii care le-au realizat, fiindu-le deci aproape imposibil să accepte ideea unui simbolism spiritual cu profunde semnificaţii esoterice.


Înţelepciunea e dincolo de minte

Din punct de vedere psihologic, ceea ce provoacă în realitate sentimentul de teamă şi respingere atunci când se observă reprezentarea unei entităţi fără cap este ideea lipsei de identitate, pe care oamenii o asociază imediat şi într-un mod aproape inconştient cu propria lor fiinţă.

Or, se ştie că simţul identităţii, cu alte cuvinte individualitatea, reprezintă elementul fundamental de „sprijin” al fiinţei umane în manifestare, baza înţelegerii şi a concepţiei despre ea însăşi şi despre lumea înconjurătoare.

Odată ce această idee sau acest „suport” a fost înlăturat, omul obişnuit se simte complet debusolat, fără niciun punct de referinţă, pierdut într-un necunoscut tenebros.

Astfel, el va urmări prin orice mijloace să se protejeze (atât la nivel subconştient, cât şi la nivel conştient) nu numai de „pierderea” identităţii sale, dar chiar şi de ideile sau sugestiile exterioare, mai mult sau mai puţin clare, în ceea ce priveşte această „separare de identitate (sau ego)”.

Omul modern, al cărui comportament şi mod de gândire este cu precădere logic şi raţional, consideră că „a-ţi pierde capul” echivalează cu a pierde legătura cu simţul obişnuit al realităţii ceea ce, din anumite perspective, este perfect adevărat.

Totuşi, din punct de vedere spiritual, aceste aspecte capătă semnificaţii complet diferite. A fi „fără cap” reprezintă, de pildă, una din cunoscutele metafore subtile pentru yoghinii iniţiaţi, care se referă la transcenderea identificării cu conştiinţa corporală sau la depăşirea ataşamentului faţă de gânduri şi dorinţe.

La modul practic vorbind, noi nu ne observăm mai mult capul decât spatele trupului nostru, iar experienţa interiorului craniului este în esenţă experienţa unui spaţiu gol, deoarece nimeni nu poate să afirme, de exemplu că îşi „simte” creierul şi glandele lui anexe.

Aşadar, la o analiză lucidă şi detaşată, din perspectiva simbolică a acestor aspecte, putem afirma că, practic, „nu avem cap”, cel puţin până în momentul în care nu ne privim forma corporală în oglindă.

Din perspectiva tradiţiei spirituale yoghine, condiţia stării „fără cap” reprezintă, de fapt, adevărata noastră natură interioară, cea a martorului divin perfect detaşat. În mod implicit, o astfel de condiţie ne demonstrează faptul că „localizarea” noastră actuală în acest trup nu constituie de fapt decât o aparenţă iluzorie şi nu o realitate fundamentală a fiinţei noastre.

Dacă, de pildă, gândul puternic şi constant „eu sunt acest trup” nu ar mai fi susţinut de minte, conştiinţa individuală ar reveni gradat la condiţia ei originară, aceea care nu depinde nici de formă şi nici de gând.

De altfel, această idee a „lipsei capului” este în mod frecvent utilizată ca metaforă spirituală în învăţăturile sistemului JNANA YOGA, în ADVAITA VEDANTA şi în tradiţia Zen.

Cine moare înainte de a muri, nu mai moare după ce moare

Prin urmare, CHINNAMASTA (a cărei reprezentare este fără cap) este Marea Putere Cosmică ce îl ajută pe aspirantul yoghin devotat şi sincer să-şi dizolve mintea (cu toate ideile, ataşamentele, obiceiurile, prejudecăţile şi formele-gând înlănţuitoare) în Pura Conştiinţă Divină, ajutându-l astfel pe acesta să-şi transceandă mintea şi să fuzioneze cu starea supramentală (UNMANA) a Vidului Divin Beatific.

Acesta este motivul pentru care nu trebuie resimţită frica faţă de „pierderea capului” sau a timpului, deoarece mai devreme sau mai târziu moartea săvârşeşte „marea trecere”, indiferent dacă omul obişnuit doreşte aceasta sau nu.

De fapt, singura cale către trezirea spirituală este aşa-numitul „sacrificiu al minţii”, care implică renunţarea la mecanismul complicat al gândurilor de ataşament şi posesivitate, dintre care cel mai pregnant şi mai puternic este cel care susţine ideea că „eu sunt acest trup”.

In tradiţia spirituală iniţiatică, acest sacrificiu este simbolizat prin tăierea capului, indicând astfel în mod sugestiv separarea minţii de trup, adică eliberarea conştiinţei de încorsetarea carcasei materiale a corpului fizic.

Pe de altă parte, aceasta va permite, de asemenea, eliberarea energiilor subtile care sunt potenţiale în fiinţa practicantului, energii care vor ascensiona şi vor realiza fuziunea cu focarele energetice divine din Macrocosmos.

Ne putem pune însă următoarea întrebare: de ce trebuie ca acest concept să fie neapărat redat astfel în imaginea teribilă a Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA, când el poate fi explicat şi analizat teoretic în condiţii mult mai puţin „zguduitoare”?

Răspunsul este acela că imaginile vizuale au, de regulă, un impact mult mai puternic şi dramatic asupra subconştientului fiinţei umane, determinând mai repede şi cu o mai mare forţă modificările de concepţie şi de acţiune ale omului şi realizând breşe mult mai eficiente către natura lui esenţială decât s-ar fi putut obţine doar printr-o expunere teoretică.

În general vorbind, mintea poate să accepte din punct de vedere principial orice expunere teoretică, dar totuşi să evite realitatea acestor învăţături, pe când impactul imaginii nu poate fi evitat cu aceeaşi uşurinţă, deoarece imaginea „comunică” mult mai direct cu inima spirituală a fiinţei.

Suferinţa cauzată de sacrificiul ego-ului reprezintă pentru foarte multe persoane (atunci când ele îşi pun cu adevărat această problemă) o experienţă dură, pe care ele urmăresc să o evite, deşi îi recunosc necesitatea fundamentală în cadrul evoluţiei spirituale.

Acest tip de experienţă provoacă de obicei o completă reorientare a energiilor fiinţei către scopuri profund spirituale şi tocmai de aceea ea este asimilată, în tradiţia iniţiatică, unei „a doua naşteri” a aspirantului.

Imaginea teribilă a lui CHINNAMASTA („Zeiţa cu capul tăiat”) este cea mai expresivă cale de a sugera transformarea fundamentală a fiinţei umane, adică aceea de a renunţa la individualitatea limitată şi efemeră a ego-ului, pentru ca mai apoi aceasta să fie resorbită extatic în plenitudinea Conştiinţei Universale a lui Dumnezeu Tatăl.

Reprezentările iconografice ale Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA o înfăţişează ţinându-şi propriul cap (pe care ea singură şi l-a tăiat) în mâna dreaptă şi bând astfel sângele care îi ţâşneşte din gâtul tăiat.

Cu toate acestea, chipul ei nu arată deloc teama, suferinţa sau durerea ci, dimpotrivă, el redă cât se poate de bine sentimentul beatific al mulţumirii şi beatitudinii.

Semnificaţia acestui aspect este aceea a bucuriei transcenderii condiţiei trupeşti şi a suferinţei care este cauzată de pierderea ei.

În acelaşi timp, imaginea lui CHINNAMASTA reprezintă poate cea mai energică formă de transformare a Zeiţei (SHAKTI), arătând cu elocvenţă puterea transformării în plină acţiune.

Ca urmare a acestui fapt, capul tăiat nu apare deloc ca fiind lipsit de viaţă, ci el „trăieşte” chiar mai intens decât înainte. Conştiinţa nu este limitată la dimensiunile şi funcţiile corpului, ci ea există şi separat de acesta.

Abia atunci când este eliberată de „cuşca” trupului, conştiinţa se poate exprima plenar, dobândind libertatea şi cunoaşterea divină profundă.

Chiar dacă ideea de a transcende conştiinţa corporală poate fi înfricoşătoare pentru unele persoane, ideea de a rămâne limitat în chingile de oţel ale acestei conştiinţe trupeşti (şi prin aceasta a fi supus influenţei trupului şi morţii) apare ca fiind chiar cu mult mai înspăimântătoare.

Omul experimentează doar o mică fracţiune din jocul nesfârşit al luminii divine în manifestare şi anume acel fragment care poate fi reflectat (şi aceasta de cele mai multe ori distorsionat) prin capacităţile limitate de percepţie ale simţurilor sale.

De aceea, plăcerea pe care o poate oferi trupul şi simţurile sale este de multe ori mai mică decât durerea, suferinţa şi boala pe care omul le resimte pe parcursul vieţii sale.

Din această perspectivă, în care yoghinul se simte încorsetat în „cuşca” simţurilor şi dorinţelor trupeşti, Marea Putere Cosmică CHINNAMASTA apare ca fiind Eliberatoarea şi Salvatoarea din sclavia materiei grosiere.

În extazul preafericirii pe care o experimentează în fiecare clipă, CHINNAMASTA poate să bea tot sângele care aici exprimă bucuriile şi suferinţele, durerile şi năzuinţele vieţii întrupate, absorbind şi totodată sublimând şi alchimizând instantaneu întreaga experienţă fragmentată a timpului, cu dezamăgirile şi iluziile pe care această experienţă le provoacă fiinţei umane.

Ea făptuieşte acest extraordinar proces de absorbţie şi transformare a ceea ce este, în ultimă instanţă, iluzoriu şi efemer, fără să uite nicio clipă natura ei divină esenţială, care este însăşi natura imuabilă şi eternă a Sinelui Suprem (ATMAN).

Cu toate că forma în care apare este teribilă şi aparent înfricoşătoare, totuşi CHINNAMASTA reprezintă astfel una dintre energiile subtile benefice şi profund transformatoare din Macrocosmos, cât şi din microcosmosul fiinţei umane.

Corelaţii între CHINNAMASTA şi alte divinităţi ale panteonului tantric

Există o strânsă corelaţie între CHINNAMASTA şi KALI, în sensul că Marea Putere Cosmică CHINNAMASTA reprezintă (dintr-o anumită perspectivă) concretizarea energiei care este specifică lui KALI şi care, de asemenea, este orientată către transformarea spirituală a aspirantului sincer la desăvârşire.

În acest aspect al său, CHINNAMASTA este numită PRACHANDA CHANDIKA, identificându-se astfel cu cea mai teribilă formă a lui KALI (care este CHANDI).

Pe de altă parte, aspectul ei teribil poate fi corelat şi cu Marea Putere Cosmică TRIPURA BHAIRAVI, CHINNAMASTA fiind, ca şi BHAIRAVI, o mare luptătoare.

Totuşi, în timp ce Bhairavi rezonează mai mult cu energiile telurice fundamentale (sălaşul ei fiind, după cum se ştie, MULADHARA CHAKRA), CHINNAMASTA se află mai mult în consonanţă cu forţele subtile dinamice ale aerului.

Din acest punct de vedere, putem afirma faptul că Chinnamasta acţionează cu predilecţie în ceea ce numim „lumea intermediară”, adică în acea „lume” (sau plan, nivel al Creaţiei) care face legătura între planul transcendent şi cel imanent al manifestării.

Ea reprezintă, aşadar, „fulgerul” care uneşte Cerul şi Pământul (ceea ce, într-o analogie semnificativă, constituie mintea şi respectiv trupul fiinţei umane), având scopul fundamental de a ne elibera de limitările inerente condiţiei noastre de spirite încarnate.

Dacă CHANDI (aspectul cel mai teribil al lui KALI) distruge demonii şi entităţile satanice, aspectul PRACHANDA CHANDIKA al lui CHINNAMASTA distruge ultimul şi cel mai important „duşman” al spiritualităţii, care este ego-ul.

Dintr-o altă perspectivă, CHINNAMASTA este adeseori identificată cu INDRANI, care este contrapartea feminină a marelui zeu vedic INDRA, fiind astfel cea mai importantă zeiţă din VEDA-e.

INDRANI mai este numită şi VAIROCHANI, adică „Cea foarte strălucitoare”, „Cea care radiază cu putere”, întocmai ca DURGA, zeiţa teribilă care este descrisă în acelaşi mod. În particular însă, CHINNAMASTA este numită VAJRA VAIROCHANI, adică „Cea care străluceşte cu fulgerul în mână”.

Aşa cum se ştie, fulgerul reprezintă „arma” de acţiune a lui INDRA, care el însuşi este considerat zeul ca un diamant, personificarea iluminării spirituale instantanee.

Este fulgerul iluminării spirituale instantanee

Ca forţă sau putere teribilă a marelui zeu INDRA, CHINNAMASTA reprezintă, într-un anumit fel, energia electrizantă a transformării profunzimilor noastre subconştiente (VIDYUT SHAKTI), energie care acţionează pe toate nivelurile Creaţiei.

În lumea fizică materială, energia electrică (electricitatea) nu reprezintă decât una dintre formele efective ale acestei colosale puteri transformatoare a lui CHINNAMASTA. La nivel mental, ea acţionează ca energie care provoacă înţelegerea corectă a realităţii esenţiale, determinând astfel iluminarea instantanee a aspirantului yoghin.

Aşa după cum s-a precizat în articolele anterioare, KALI acţionează la modul general în direcţia acestei transformări spirituale a fiinţei umane. În cazul Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA, ea reprezintă aceeaşi forţă, care este însă direcţionată spre transformarea imediată, fulgerătoare, a aspirantului yoghin.

Prin urmare, CHINNAMASTA constituie, într-un anumit fel, fulgerul strălucitor al intuiţiei spirituale instantanee şi plenare, care distruge şi înlătură definitiv vălul ignoranţei, deschizând astfel drumul către eliberarea spirituală supremă.

Acest atribut, al iluminării instantanee, pe care CHINNAMASTA îl manifestă ca o notă distinctivă a teribilei sale „personalităţi divine”, reprezintă în fapt capacitatea de percepţie directă, pura viziune care pătrunde dincolo de orice văl al ignoranţei şi al percepţiei limitate, revelând unicitatea conştiinţei divine infinite care se află dincolo de orice nume şi formă.

Îţi dăruieşte viziunea pură a realităţii

Prin urmare, Marea Putere Cosmică CHINNAMASTA este colosala putere a viziunii spirituale interioare, care sacrifică astfel în focul teribil al cunoaşterii pure toate obiectele lumii manifestate, incluzând aici şi trupul fiinţei care realizează acest act al cunoaşterii desăvârşite.

De aceea, în tradiţia spiritualităţii hinduse se consideră că CHINNAMASTA reprezintă ATMA-YAJNA, adică sacrificiul de Sine, care se manifestă atunci când fiinţa umană se dăruieşte cu sinceritate şi în totalitate Divinului, prin ceea ce se numeşte „sacrificiul minţii” (sau, cu alte cuvinte, abandonarea individualităţii, renunţarea la ego) pentru a trăi plenar, de atunci înainte, în unitatea conştiinţei divine.

Această caracteristică fundamentală a Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA reprezintă de asemenea, prin extrapolare, însuşi aspectul de PRALAYA, adică de distrugere sau de resorbţie a lumii şi a întregii Creaţii, pe care Absolutul Divin (Dumnezeu Tatăl) o realizează în Inima lui Sfântă.

Metaforic vorbind, CHINNAMASTA este capul care mestecă întregul trup, fiind aşadar puterea de distrugere şi transformare a realităţii manifestate în realitatea originară nemanifestată.

În tradiţia spirituală yoghină se afirmă că CHINNAMASTA realizează această remarcabilă „transformare de stare” a fiinţei umane prin intermediul străpungerii „nodului energetic subtil” de la nivelul lui AJNA-CHAKRA, permiţând astfel yoghinului să transceandă simultan mintea şi conştiinţa trupului său.

Această acţiune specifică este totodată o indicaţie directă a faptului că Marea Putere Cosmică CHINNAMASTA reprezintă de asemenea şi fluxul liber şi neobstrucţionat al energiei subtile care circulă prin SUSHUMNA NADI, adică prin canalul energetic central al fiinţei umane.

Astfel CHINNAMASTA este direct corelată cu trezirea şi ascensiunea forţei cosmice gigantice, care este KUNDALINI SHAKTI, prin SUSHUMNA NADI, de la baza coloanei vertebrale (adică de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA) şi până la nivelul lui SAHASRARA, reprezentând, în această ipostază (a identificării cu acţiunea teribilă a lui KUNDALINI) Calea Divină a Zeilor vedici (sau VEDAYANA).

Această cale divină se referă efectiv la mişcarea şi deplasarea PRANA-ei (energiei subtile) pe SUSHUMNA NADI către „tărâmul” transcendenţei pure, care este simbolizat de Soare.

Tradiţia spirituală yoghină afirmă că, pentru a evolua spiritual şi a evita cumulul de KARMA, este absolut necesar ca yoghinul să-şi focalizeze atenţia sa asupra lui SUSHUMNA NADI, deoarece acest NADI este identificat în egală măsură cu realitatea vidului transcendent, care este lipsit de formă.

Această condiţie nu poate fi însă realizată decât atunci când yoghinul dobândeşte viziunea pură şi corectă a realităţii fundamentale a lucrurilor.

În momentul morţii, conştiinţa individuală a celor care cunosc aceste aspecte şi le-au practicat asiduu în timpul vieţii iese prin creştetul capului (BRAHMARANDRA), dizolvându-se astfel în Sursa Supremă, care este Conştiinţa Universală a lui Dumnezeu Tatăl.

Dacă însă această cunoaştere şi totodată abilitate de a fi focalizat asupra canalului energetic central (SUSHUMNA NADI) nu a fost dobândită până în acel moment (al morţii), conştiinţa respectivei fiinţe umane va ieşi din timp printr-un alt NADI şi se va integra astfel în una din nenumăratele lumi ale manifestării, în deplină concordanţă cu propriul ei nivel de vibraţie şi evoluţie spirituală, fără să părăsească astfel „roata încarnărilor succesive” în manifestare.

De aceea, yoghinii avansaţi o adoră plini de fervoare pe CHINNAMASTA ca fiind Zeiţa Sacră a transformării spirituale fundamentale, care acţionează în special la nivelul celui de al treilea ochi (AJNA CHAKRA) al aspirantului yoghin, determinând astfel în acesta transcenderea viziunii ocultate şi obişnuite a lumii.

Yoghina îndrăgostită şi lipsită de ego

Marea Putere Cosmică CHINNAMASTA este de asemenea considerată a fi YOGA SHAKTI, adică însăşi teribila forţă de acţiune a puterii yoghine, ceea ce a făcut să fie corelată şi chiar identificată cu VAJRA YOGINI şi cu PARA DAKINI (care este prima şi cea mai importantă DAKINI) din tradiţia spirituală tibetană, adică cu acea zeiţă care conferă adoratorului sincer şi devotat mari puteri paranormale.

La nivelul structurii energetice subtile a yoghinului, CHINNAMASTA acţionează cu predilecţie în AJNA CHKRA, semnificând deschiderea celui de-al treilea ochi şi, prin urmare, simbolizând lumina care conferă percepţia directă esenţială a realităţii înconjurătoare, care înlătură ignoranţa inerentă dualităţii.

Datorită asocierii ei cu fluxul PRANA-ic ascendent prin SUSHUMNA NADI, CHINNAMASTA este de asemenea corelată cu UDANA VAYU, adică cu acel tip de energie subtilă care provoacă ascensiunea lui KUNDALINI SHAKTI şi transformarea profundă a fiinţei umane.

Cu toate acestea, CHINNAMASTA se manifestă practic la orice nivel al fiinţei yoghinului, atunci când acesta realizează un act de percepţie care transcende condiţia obişnuită.

Din punctul de vedere al reprezentărilor iconografice, CHINNAMASTA este înfăţişată fără îmbrăcăminte (prin urmare, având trupul gol) şi fără cap. În cele două mâini ale sale ea ţine propriul ei cap şi o sabie.

Capul tăiat, a cărui limbă este mult scoasă afară, bea (într-o extatică stare de transcendere a realităţii efemere) şuvoiul principal de sânge care ţâşneşte din gâtul ei tăiat.

Tradiţional, capul este ţinut în mâna dreaptă (adeseori poate fi întâlnită reprezentarea în care capul zeiţei se află, la rândul său, într-un craniu uman descoperit), iar sabia în mâna stângă. Corpul ei este cel al unei fete de 16 ani, având la gât un şirag de oase omeneşti şi o ghirlandă de capete tăiate.

CHINNAMASTA poartă cordonul sacru în jurul şoldurilor, care este un şarpe, iar sânii ei au forma fulgerelor. Ea este împodobită cu numeroase flori şi are o singură piatră preţioasă care este ataşată de un şarpe în zona creştetului. Zeiţa are trei ochi care sunt larg deschişi şi care emană multă lumină.

De o parte şi de alta a sa, CHINNAMASTA este însoţită de alte două zeiţe, ale căror nume sunt DAKINI şi VARNINI. Ea dansează deasupra trupurilor înlănţuite în fuziune amoroasă ale Zeului Iubirii (KAMA) şi consoartei lui (RATI). În unele reprezentări tradiţionale, locul acestora este luat de KRISHNA şi, respectiv, RADHA.

Această reprezentare iconografică a Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA din tradiţia hindusă este practic identică cu aceea a Marii Zeiţe VAJRA DAKINI din tradiţia budismului tantric din Tibet.

Şuvoiul central de sânge care izvorăşte din gâtul tăiat a lui CHINNAMASTA semnifică fluxul de energie subtilă de pe SUSHUMNA NADI, în timp ce şuvoaiele din stânga şi din dreapta (care sunt băute de cele două zeiţe - DAKINI si VARNINI – care o însoţesc pe CHINNAMASTA) reprezintă, respectiv, energia subtilă care circulă prin IDA şi PINGALA NADI.

Cuplul zeiesc, care se află la picioarele lui CHINNAMASTA semnifică intima uniune dintre energiile de tip masculin si energiile de tip feminin ale fiinţei umane.

Capul tăiat a lui CHINNAMSTA reprezintă conştiinţa eliberată de diferitele limitări ale trupului şi minţii, în timp ce părul ei în şuviţe precum fulgerul şi ochii din care emană cu putere raze luminoase semnifică percepţia directă a Conştiinţei Absolute a lui Dumnezeu Tatăl.

Pe de altă parte, sabia pe care o ţine în mâna stângă reprezintă puterea de discriminare (VIVEKA), iar limba zeiţei semnifică puterea colosală a Logosului Divin (cu alte cuvinte a MANTRA-elor).

Deoarece forma ei este foarte dificil de sculptat, cel mai adesea CHINNAMASTA este reprezentată prin intermediul desenelor sau al picturilor.

Ca să cunoşti ceea ce eşti, află ceea ce nu eşti

Având în vedere toate aspectele şi semnificaţiile care au fost prezentate, putem practic afirma ca CHINNAMASTA reprezintă principala forţă adorată de adepţii căii şi sistemului JNANA YOGA (yoga cunoaşterii realităţii transcendente) deoarece ea întruchipează mai ales condiţia sau starea viziunii şi perceperii directe, neobstrucţionate, a Adevărului Suprem.

De altfel, multe dintre metodele din JNANA YOGA sunt corelate cu adorarea Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA, în special meditaţia asupra procesului de percepţie sau asupra discriminării între cel care vede şi ceea ce este de văzut (adică, practic vorbind, între subiect şi obiect).

Aceasta are ca urmare directă eliminarea identificării naturii noastre esenţiale cu diferite alte realităţi obiective efemere (cum ar fi, de pildă, trupul, gândurile, emoţiile etc).

Pe de altă parte, CHINNAMASTA (în calitatea ei de supremă YOGHINĂ) îl ajută pe aspirantul la desăvârşire în toate practicile sale yoghine, mai cu seamă în cele care implică ascensiunea lui KUNDALINI SHAKTI.

Cea mai directă cale în adorarea plină de sinceritate a lui CHINNAMASTA este aceea prin care procesul meditaţiei este centrat mai ales asupra subiectului conştient, iar atenţia este retrasă de la obiectele înconjurătoare.

Ideea este aceea că subiectul care meditează nu poate fi un obiect al percepţiei minţii. Tot ceea ce este cunoscut de minte ca fiind un obiect al percepţiei, incluzând aici ego-ul sau individualitatea proprie, este oarecum exterior naturii noastre adevărate, esenţiale.

Această retragere în subiectul care percepe ne conduce gradat şi la revelarea Sinelui nostru nemuritor, ATMAN.

O altă metodă de adorare a Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA este aceea de a dizolva mintea în starea supremă a cunoaşterii directe prin focalizarea atenţiei asupra percepţiei, oprind astfel fluxul meditaţiei care este îndreptat spre cel care vede sau cel care este văzut.

Acest aspect inedit demonstrează faptul că dobândirea capacitaţii de a percepe totul în mod pur şi direct reprezintă de fapt metoda principală de adorare a lui CHINNAMASTA.

Condiţia fundamentală pentru a obţine această extraordinară capacitate spirituală este aceea de a fi mereu vigilent şi de a nu mai integra realitatea înconjurătoare în termeni de spaţiu, timp, persoană etc.

La modul esenţial vorbind, noi nu vedem cu adevărat obiectele din lumea în care ne aflăm. Cea care ne conferă însă cu putere această senzaţie şi convingere lăuntrică (şi anume, a observării diferitelor obiecte) este doar percepţia noastră care, prin intermediul gândurilor pe care le avem şi care denumesc în mod diferit acest proces de percepţie, ne creează iluzia unor obiecte, lucruri, fiinţe, fenomene diferite.

Totuşi, imediat ce yoghinul elimină identificarea eronată a percepţiilor pe care le are cu obiectele care îl înconjoară (identificare ce se manifestă prin intermediul gândurilor), el va constata că nu există practic nimic în afara conştiinţei sale.

El înţelege atunci că, în realitate, lumea înconjurătoare nu reprezintă nimic altceva decât un model caleidoscopic al percepţiilor sale pe care gândurile îl separă în nenumărate nume şi forme (obiecte).

Întrucât percepţia nu este diferită de cel care vede sau cunoaşte, este de ajuns ca ea (percepţia) să nu mai fie identificată în mod eronat cu realitatea exterioară obiectivă, pentru ca astfel conştiinţa yoghinului să se resoarbă integral şi instantaneu (prin graţia Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA) în conştiinţa supremă a lui Dumnezeu Tatăl, întocmai cum valurile agitate ale oceanului se resorb în profunzimile sale atunci când furtuna ia sfârşit.
YANTRA Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA













Articol preluat din Revista Yoga Magazin, nr. 42 şi 43


Citiţi şi:

Indra

Dumnezeu se reflectă în 10 oglinzi

yogaesoteric
februarie 2008

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

| CODUL LUI ORESTE | 21.MAI.2011 Invitat: Codrin Stefanescu | ANTENA 2 H...



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Hollóének Hungarica - Andronicus



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

VINEREA VESELA-ROMANIA VAZUTA DE PE BUCEGI

VINEREA VESELA este ideea lui Law si am pus poza asta pe care un amic a postat-o pe FB pentru ca mi se pare de o frumusete incredibila-nu stiu cine e autorul, dar imi sta o stare de bucurie imensa, cu Calea Lactee cazind peste munte si tara.


cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Funcţionarele grase, urâte şi nefu**** contraatacă

Sătule să tot fie apelate cu „fire-aţi ale drecu de vaci grase, că tăiaţi frunză la căini şi plimbaţi o hârtie prin cinci birouri”, funcţionarele grase din România contraatacă: au pus-o pe una dintre ele să slăbească drastic şi să facă un shooting la birou.

Aia cu fundiță albastră de mai jos, cea de 180 de kile în viu şi cu zâmbetul umed, e şefa lor şi într-o zi i-a zis lu` astalaltă mai mică: „făh, în 2 săptămâni să dai jos de pe tine 17 kile, m-auzi? Că altfel canci mai îţi dau parola de la calc să joci Solitaire”. Zis şi făcut.

Odată ajunsă la nişte dimensiuni mai umane, Flocica, că aşa o cheamă, s-a pus pe pozat. Si de sus, şi de jos, din toate unghiurile, scoţând în evidenţă bustul generos şi ce mai trebuie. Cu pozele în mână şefă funcţionarelor grase şi nefutute din România a ţinut un discurs electrizant în faţa unei audienţe extaziate:

„Dragele mele. Prea mulţi ani am fost nişte scârbe acre. Prea mulţi ani am fost înjurate de toţi oamenii care aveau nenorocul să aibă nevoie de vreo hârtie de la noi.

Prea mulţi ani ne-am comportat ca nişte grase nefutute şi furstrate. Ei bine gata. Până aici! De azi înainte o să schimbăm complet imaginea funcţionarelor.

Când vin la noi cu treabă, oamenii se vor aştepta să găsească la oficiu o păpuşă drăguţă şi amabilă şi zâmbitoare. Nu vom mai plimba o hârtie prin 5 birouri pentru o semnătură amârâtă. O nouă eră începe azi!”

Terminând discursul, imaginile sexy au fost furnizate media. Care bineînţeles că a propagat cu repeziciune subiectul. Domnul Nicolae G. , administratorul unei firme care se ocupă cu import-export, a fost primul contribuabil care a apelat la serviciile funcţionărimii pe stil nou.

Prima sa reacţie a fost „fire-aţi ale drecu de vaci, că tăiaţi frunză la căini şi plimbaţi o hârtie prin cinci birouri.. păi normal că stau trei luni după voi, că în loc să munciţi faceţi poze sexy.. sexy vă trebuie vouă, ai?”

scris de BLISSMEDIA

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Holy Poverty of St. Francis of Assisi and the Sufi...

Technology of the Heart: Holy Poverty of St. Francis of Assisi and the Sufi...: 1. "We shape clay into a pot, but it is the emptiness inside that holds whatever we want." - Lao Tzu "Blessed are the poor in spirit for t...

Share/Bookmark

Thursday, September 22, 2011

MIDNIGHT PORN - Justify My Love

UNCONDITIONED LOVE

PSYWAR: The Real Battlefield is the Mind [Full Film]



Share/Bookmark

Zece reţete vegetariene delicioase


Pentru a ne menţine corpul sănătos, puternic şi pur, este nevoie şi de o alimentaţie variată, naturală, simplă şi sănătoasă.

Hrana pe care o consumăm se regăseşte în final, mai mult sau mai puţin transformată, în fiecare dintre celulele corpului nostru, influenţându-ne nu numai vitalitatea şi sănătatea fizică ci, de asemenea, chiar modul de a gândi şi trăirile spirituale.

În concepţia yoghină, alimentaţia echilibrată lacto-vegetariană determină în timp o stare de sănătate excelentă, generând totodată o trăire complexă, foarte armonioasă în sfera psihică a fiinţei noastre.

Vă sugerăm, în continuare, câteva reţete lacto-vegetariene care sperăm să acopere gama largă a gusturilor dumneavoastră.

1.Dejun Kolath

Se pune la înmuiat, timp de cel puţin şase ore, o cantitate de 150 g făină de grâu integral, astfel încât apa să o acopere cu un centimetru. Separat se pune la înmuiat un pumn de stafide uscate.

După acest interval de timp se mărunţeşte miezul a 10 nuci, se dau pe răzătoare două-trei mere(curăţate de coajă) şi se încorporează împreună cu stafidele în făina înmuiată.

Se îndulceşte cu miere după gust. Se poate servi cu scorţişoară pisată. În dejunul Kolath se pot adăuga şi alte fructe (căpşuni, zmeură, etc.) sau morcovi.

2.Clătite cu brânză

Se face un aluat de clătite din: făină de grâu, două ouă, lapte, sare. Se coc clătitele, care trebuie să fie subţiri. Se pregăteşte o cremă din brânză de vaci, două ouă, mărar tocat, sare, ghimbir. Se umplu clătitele, se rulează, se pun într-un vas termorezistent, se presară cu bucăţele de unt şi se dau 10 minute la cuptor. Se servesc cu smântână.

3.Ciuperci învelite

Din 100 g făină, 200 g lapte şi un ou se face un aluat ca pentru clătite, care se amestecă bine, apoi se lasă să se odihnească o oră. Se înfierbântă untdelemnul, se introduce fiecare ciupercă în compoziţie şi se prăjeşte. Se scot, se pun pe o sită să se scurgă uleiul şi se servesc calde, presărate cu caşcaval ras şi ghimbir.

4.Supă de chimen

Se fierb o ceapă şi doi morcovi într-un litru de apă, se pasează şi cu pasta astfel obţinută se stinge chimenul (două linguriţe) călit în ulei. Se adaugă doi-trei cartofi tăiaţi cubuleţe, 1,5 l de apă şi se potriveşte de sare. După ce au fiert cartofii, se adaugă 15 g de smântână amestecată în prealabil cu un gălbenuş. Supa se poate servi cu crutoane, caşcaval ras ori omletă tăiată fideluţă.

5.Roşii cu ciuperci şi brânză

Se aleg 2 kg roşii de aceeaşi mărime, se taie capacele, se scobesc şi se aşează cu gura în jos la scurs. Se pun într-o cratiţă 50 ml ulei, 250 g ciuperci, o ceapă şi usturoi tăiate mărunt, sare şi ghimbir; se fierb înnăbuşit.

După ce se iau de pe foc, se amestecă cu 80 g brânză, două gălbenuşuri şi pătrunjel tocat. Se umplu roşiile, se presară cu telemea sau caşcaval ras, se aşază într-o cratiţă unsă cu ulei şi se dau la cuptor; roşiile se stropesc din când în când cu sosul din cratiţă.

6.Salată de cartofi cu maioneză

Se fierbe 0,5 kg cartofi necurăţaţi în apă sărată şi când sunt gata se curăţă, se taie felii, se stropesc cu puţină apă rece să nu se lipească feliile între ele, apoi se sărează şi se piperează. Se adaugă maioneză, ceapă tocată mărunt, un măr zemos dat pe răzătoare şi se ornează cu frunze de pătrunjel şi salată verde.

7.Chifteluţe de legume

Se fierb în apă cu sare 200 g morcovi, 250 g fasole verde, 200 g mazăre şi 300 g varză dulce; se scurg bine şi se toacă cu un cuţit. Se înnăbuşă în ulei cu puţină apă 200 g de ceapă tocată foarte fin. Se fierb în coajă 300 g cartofi, se curăţă şi se dau prin maşina de tocat. Din 30 g de usturoi se prepară un mujdei, care se adaugă la legume împreună cu cartofii, ceapa călită, 75 g făină, 3 ouă, 2 legături de verdeaţă tocată, piper şi sare. Se formează chifteluţe care se dau prin făină şi se prăjesc în ulei. Se servesc cu unt şi smântână.

8.Sarmale cu urdă în foi de viţă

Se toacă mărunt 250 g ceapă, se căleşte în 150 g unt, se dă prin maşina de tocat împreună cu 1,5 kg urdă; se adaugă 200 g orez fiert, sare şi mărar verde tocat mărunt. Se opăresc foile de viţă, se formează sarmalele, se aşează într-o cratiţă şi se toarnă deasupra 1 l de borş amestecat cu mărar tocat. Se dau la cuptor. Se servesc cu smântână.

9.Cremă de ciocolată şi mentă

Se amestecă 2 linguri de miere cu un sfert de ceaşcă de ceai concentrat de mentă şi jumătate de ceaşcă de frişcă. Se adaugă treptat o ceaşcă de ciocolată şi se mixează.

10.Turtă dulce

Se topeşte 0,5 kg miere pe baie de aburi. Se lasă la răcit, apoi se adaugă o linguriţă de bicarbonat şi un ou, amestecându-le bine. În final, se încorporează 0,5 kg de făină de grâu integral (sau 400 g de făină şi 100 g miez de nucă măcinat), scorţişoară şi puţină sare. Se obţine un aluat moale, care se pune într-o tavă tapetată cu ulei şi făină. Se coace la foc potrivit timp de 45 de minute.

Vă dorim poftă bună!

februarie 2007

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

taal- ishq bina



Share/Bookmark

Netanyahu: Israel is What's Right about the Middle East



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Joseph- Romanian subtitle (Full movie)



Share/Bookmark

Scandaluri în Egiptul Antic

Acest film documentar special ne oferă o imagine a scandalurilor sexuale, cu droguri, trădări militare și crime petrecute în Egiptul Antic. Noile tehnologii, textele descoperite recent și teoriile inovatoare dezvăluie culisele celor mai șocante evenimente ale primelor civilizații.

Faraonii și regii egipteni sunt simbolurile celor mai mari conducători din toate timpurile. Însă drumul către gloria eternă a fost pavat cu trădări, mistere și scandaluri.

Bărbați și femei – capabili de măreție, dar supuși slăbiciunilor – și-au impus viziunea despre lume atât în rândurile supușilor, cât și asupra sclavilor. La fel ca a noastră, societatea lor era zguduită de scandaluri, incertitudini și devieri.

Sunt prezentate scandaluri legate de sex, droguri, celebrităţi, eşecuri militare şi crime din epoci străvechi, folosind dramatizări, interviuri la faţa locului şi imagini de arhivă.

Vizionare online Scandals of the Ancient World: Egypt cu subtitrare

cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Esti gata sa mori pentru credinta ta - TREBUIE VAZUT



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Linistea inimii



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Daniel Avram - Samanta geto-daca



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Ancient Aircraft & Spaceship Evidence



Share/Bookmark

SALFATE: La Transformación del Planeta ya comenzó (1/2)



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Tony Bennett ft. Lady Gaga - The Lady Is A Tramp (Full Song)



cybershamans (karmapolice) / CC BY-NC-ND 3.0
Share/Bookmark

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Share

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites